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问︰我是台湾的一位大学生,很喜欢听你们的查经视频,给了我很大的帮助。最近,我认识了灵魂体的部分,然而同时听到了其他的分享(三元论和二元论),因此有了很多的疑问...

※首先是唐崇荣牧师对于这个部分的看法↓↓↓

注:撷取的网址 http://www.pcchong.net/mydictionary1/Special/Pneumatology2_3.htm#三元论的危险

撷取1 → 我常提到三句话:「当理性归回真理的时候,那理性就变成灵性了」,「当感性归回圣爱的时候,那感情就是灵性了」,「当意志降服在神的旨意之下时,那意志的本身就是灵性了」。圣经告诉我们,当我们的理性归向主的灵,让他的真理光照、引导我们思想的时候,我们那顺服真理的理性就是灵性。当我们的爱恨是照着神的爱去爱、照着神所恨的去恨的时候,我们圣化的感情就是灵性。当我们意志所定的一切是舍己归顺主,不以自己为中心而是以神的荣耀旨意为中心时,那意志的归向就是灵性了。照样的,当我们的身体成为神的殿时,我们身体里面的正情正欲都是灵性,因为这是神的殿,我的爱、欲(情同欲)是为了神﹔若你离开神的感情和旨意时,那就变成是邪情私欲了。

撷取2 → 如果一个人把「魂」、「体」和「灵」分开过一个三部份的生活,有时在这里生活、有时在那里生活,而没有让圣灵主管他整个生命的话,他会在危险之中。如果我读了各样的学问,却不是为了荣耀上帝的话,那我的理性就不是灵性﹔如果我为了神的荣耀去研究哲学,研究儒学、易经,研究所有的思想皆是为主的缘故,动机是要把这些东西放在神的光、神的道之下审判,让神显出他真理的荣耀,那么,我对这些学问的研究和知识就不是属魂的而是属灵的。

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我的想法与疑问:

不知您在视频中所分享的图(三个圈圈-灵→魂→体),是否属于三元论呢?还是甚么样的架构?(抱歉我不知怎么表达这样的疑问比较好...)

因为当我看到您视频里面的灵是属于「与神沟通的器官」后,我的感觉那既不是三元论,也不是二元论,而是另外一个架构,三元论好像是将全人分为三个阶层,二元论又不大一样。而您视频中的图给我的理解则像是一种「扩散」,我们的全人需要「灵」先活过来(包跨把主权的交托,让主耶稣坐在我生命的宝座上),接下来祂与我的连结就像那样的圆圈圈一样,扩散到我的理智、情感、意志,还有我的身体,我将全人与祂连结,但这样我是否还是在唐牧师所说的「三元论」当中呢?

答︰关于灵、魂、体的问题,我们认为,把灵和魂分开,更能解释圣经中的许多经文,例如:

1. 「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。」(来4:12),若灵魂是一体、不可分的,那么这句经文要如何解释呢?

2. 「我若用方言祷告,是我的灵祷告,但我的悟性没有果效。这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。」(林前14:14-15),若灵魂是一体的,保罗这句话就根本无法解释了。

3. 「耶和华神吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」(创2:16-17),若灵魂是一体的,那么亚当犯罪当天,是甚么东西死了呢?是他的灵魂死了吗?但他的理智、情感、意志都还在啊!

4. 圣经里所谓的「得救」,有的是指信主时灵的得救(如可16:16,罗10:9),有的是指信主后心思、情感、意志被主改变(如腓2:12,彼前2:3),如果灵魂不分,这些经文就不易解释。若说我们所得的救恩,是包括灵(过去)、魂(现在)、体(未来)三阶段,圣经真理就很容易理解了。

唐崇荣牧师之所以反对灵魂体三元论,似乎是因为有些华人教会强调灵而抹煞魂,以致产生反智现象,他认为基督徒应该充分发挥神所赐的理智、感情来荣耀神。这点我们完全同意,因为圣经也说,我们要尽心、尽智、尽力爱神,但我们不能因一些基督徒的反智行为,就归咎是灵魂体三元论惹的祸,以致要把它完全否定,这是因噎废食。圣经的真理,如果不被正确的理解,都可能衍生出偏差的行径,我们所该做的,是矫正偏差,而不是否定真理,是修剪长歪的枝子,而非将树连根拔起。

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